Афганські жінки стають душею опору талібам: боротьба за свободу та права людини

Декількома словами

Афганські жінки продовжують боротьбу за свої права та свободу, незважаючи на жорстокі утиски з боку талібів. Вони використовують різні методи опору, включаючи підпільні школи, протести в соціальних мережах та співпрацю з афганками, які перебувають у вигнанні. Міжнародна спільнота повинна підтримувати їх у цій боротьбі та не визнавати талібів законними правителями, доки не будуть відновлені права жінок та інших пригноблених груп.


Афганські жінки стають душею опору талібам: боротьба за свободу та права людини

Клітка, в яку таліби намагаються замкнути афганських жінок

Клітка, в яку таліби намагаються замкнути афганських жінок після повернення до влади у 2021 році, остаточно зачинилася 21 серпня 2024 року. Того дня фундаменталісти ухвалили «Закон про заохочення чесноти та запобігання пороку» – норму, яка консолідує понад сотню едиктів, що поступово обмежували права жінок і дівчат країни протягом останніх трьох з половиною років. З того часу афганки не можуть говорити публічно або показувати нічого, крім очей. Їм також заборонено дивитися на чоловіків.

Немов прагнучи втілити метафору багатьох афганських жінок – «поховані живцем» – радикалісти наказали у грудні закрити або замурувати вікна будинків, де живуть жінки. Афганки є жертвами мізогінії талібів, але вони не покірні жертви. Навпаки, як наголошує в інтерв'ю Джерело новини спеціальний доповідач ООН з прав людини в Афганістані Річард Беннетт, жінки та дівчата країни «перебувають на передовій опору».

Відтоді, як раптове завершення виведення міжнародних військ прискорило падіння крихкої Республіки Афганістан і повернення талібів до влади, колишні партизани почали руйнувати указами цей міраж «Талібану 2.0», якому приписували нібито еволюцію до більш помірних позицій, ніж у попередній період їхнього правління (1996-2001).

Насправді, «фактична влада» Афганістану – за словами ООН – застосовує схему, яка наслідує кроки, вже зроблені у 1990-х роках. Тоді, як аналізує Беннетт (який у понеділок взяв участь у панелі XII Форуму безпеки в Гераті, організованому Афганським інститутом стратегічних досліджень в Атенео де Мадрид), жінок позбавили всіх прав. На думку цього ветерана захисту прав людини, новозеландця, який народився у Великій Британії (Грімсбі, 70 років), це є «гендерним апартеїдом».

Тим часом афганки продовжують чинити опір, поширюючи в соціальних мережах протести, які вони проводять у своїх будинках, з закритими обличчями та тримаючи плакати. Вони також навчаються в підпільних школах. Або навіть демонструють на вулицях, що призвело до того, що невідома кількість з них опинилася у в'язниці, де багато хто повідомляв про тортури та сексуальне насильство. «Вони не хочуть, щоб їх сприймали як жертв, це сильні жінки, надзвичайно організовані» у своїй боротьбі проти фундаменталістів, – підкреслює Беннетт.

Спеціальний доповідач ООН з прав людини в Афганістані Річард Беннетт, у понеділок в Атенео де Мадрид.

Доповідач ООН наводить приклад того, що нічого з того, що роблять таліби зараз, «не є новим», посилаючись на «той наказ закрити вікна», один з багатьох, які вони також видали три десятиліття тому. Тому він побоюється, що фундаменталісти «зроблять кроки, які підуть ще далі» і відберуть у жінок і дівчат країни деякі з тих небагатьох прав, які у них ще залишилися, наприклад, здобуття початкової освіти до 11 або 12 років.

Афганкам вже заборонено навчатися після цього віку. Їм також заборонено працювати в адміністрації, силах безпеки, банках, неурядових організаціях, судовій системі або в самій Організації Об'єднаних Націй. Таліби назавжди підпорядкували їх владі чоловіків їхньої родини, без дозволу та супроводу яких вони не можуть отримати такі документи, як паспорт, або подорожувати. Вони також не можуть насолоджуватися дозвіллям.

До загальної заборони слухати музику додається те, що їм не можна співати – вважається, що це може збуджувати чоловіків – або відвідувати парки, сади чи спортзали. Вони також не можуть відвідувати перукарні, які радикалісти закрили, або громадські лазні. З грудня жодна афганка не може навчатися медичним професіям – одна з небагатьох можливостей навчання, яка у них ще була, і яка погіршить і без того серйозний дефіцит жінок-медиків.

«Одного дня афганка розповіла мені, що ставлення її сина до неї змінилося за талібів, що він ставився до неї з меншою повагою і запитував, чому вона не носить хіджаб. Ця жінка відчувала, що її власні діти стежать за нею», – згадує Беннетт. Доповідач вважає, що обмеження, накладені на жінок і дівчат, вплинуть на все афганське суспільство, на чоловіків і на дітей, які будуть схильні «увічнити» мізогінію. Таліби намагаються зробити чоловіків своїми «спільниками», – нарікає експерт, – «змушуючи їх стежити за жінками у своїх сім'ях».

Ніщо не вказує на те, «що ця ситуація покращиться», – наголошує доповідач ООН, який вважає, що репресії проти афганок «ще не досягли свого піку» і що міжнародна спільнота в жодному разі не повинна визнавати талібів законними правителями, не обумовивши це рішення відновленням прав жінок та інших пригноблених груп, таких як етнічні меншини.

Підпілля

Можливо, таліби не еволюціонували за 20 років, що минули між двома періодами їхнього правління; афганки, напевно, так. Не всі, і з важливим ухилом між прогресом, досягнутим міськими жінками, порівняно з сільськими, але безсумнівно в одному ключовому показнику – освіті. За даними Світового банку, охоплення дівчат освітою зросло з 0% у 2001 році до 77,7% лише через два роки. Цей показник досяг 82,9% у 2018 році, останньому показнику, зафіксованому до повернення фундаменталістів до влади.

Однією з таких освічених афганок є 30-річна економістка Лайла Бассім. Її було звільнено з посади державного службовця, яку вона отримала за конкурсом у Міністерстві економіки, коли таліби повернули владу. Бассім, співзасновниця Спонтанного руху жінок-демонстрантів Афганістану, пережила викидень після того, як фундаменталісти побили її за демонстрацію на вулиці. Ця жінка стала свідком вбивства однієї зі своїх сусідок за те, що вона виступила проти примусового шлюбу, і того, як таліби закидали камінням до смерті двох жінок у її рідній провінції Бадахшан, за 260 кілометрів від Кабула, за те, що вони не носили хіджаб.

Незважаючи на ризик розмови з іноземними журналістами, Бассім пояснює Джерело новини через WhatsApp, як афганки чинять опір «з величезною мужністю», вдаючись до «творчих» методів, таких як ті демонстрації за зачиненими дверима з закритими обличчями, які слугують для запису відео «інакомислення та поширення їх у соціальних мережах, щоб голос афганок був почутий у всьому світі».

Ці протести пов'язані з серйозними ризиками. Афганська активістка оцінює приблизно в сотню кількість демонстранток, затриманих талібами в період з жовтня 2022 року по березень 2024 року. Потім вона підкреслює, як афганські дівчата продовжують чинити опір, відвідуючи ті підпільні школи, з класами «які таємно проводяться в будинках або приватних місцях і організовані вчителями або сім'ями». Багато інших дівчат навчаються через інтернет. Якщо у них є комп'ютер; якщо ні, то просто «з мобільним телефоном».

Опір має життєво важливу співпрацю афганських жінок у вигнанні. Однією з них є Хадіджа Амін, журналістка, яка вела випуск новин на афганському державному телебаченні і яка в серпні 2021 року прибула до Іспанії на борту літака, зафрахтованого ВПС Іспанії. Хадіджа Амін, афганська журналістка, у своєму будинку в Мадриді, в лютому 2024 року.

Амін спала в парку через брак коштів на оплату кімнати. Майже через чотири роки вона знімає документальний фільм про Афганістан у телевізійній компанії та готується створити асоціацію допомоги афганським жінкам під назвою «Надія на свободу». Цієї середи вона отримала ідентифікаційний номер податкової служби асоціації, пояснює вона радісно телефоном, незадовго до того, як піти в аеропорт Мадрида, щоб прийняти двох афганок та їхні сім'ї, загалом дев'ять осіб, яким вона допомогла отримати гуманітарну візу для поїздки до Іспанії. Одна з цих афганок, мати чотирьох дітей, мусила втекти з Афганістану «після того, як таліби ув'язнили та катували її», – розповідає журналістка.

Read in other languages

Про автора

Майстер художньої публіцистики та живої мови. Її тексти мають емоційний стиль, багаті метафорами та легко читаються.