Заздрість

В одному з нещодавніх інтерв'ю Едуард Фернандес зізнається: «Я хотів би не бути заздрісним, але мені це не вдасться, тому ти просто приймаєш це. Я кажу собі: але чому я заздрю? У мене все дуже добре!». Ці слова показують, що, крім того, що він чудовий актор, Фернандес, мабуть, смілива та чесна людина: треба бути таким, щоб сказати таке, тому що той, хто зізнається, що заздрить, зізнається, що почувається нижчим; а також, що він не особливо щаслива людина. Заздрісна людина не може бути щасливою.

У «Завоюванні щастя» Бертран Рассел стверджує, що однією з основних причин нашого нещастя є заздрість (інша, додав би я, – страх: тому Вальтер Беньямін писав, що щастя полягає в житті без страху); проблема в тому, що, як ніхто не застрахований від страху, так ніхто не застрахований від заздрості, однієї з найглибших пристрастей, особливо в суспільствах, які, як і наші, довели дух змагання до марення (або до абсурду). Але не тільки в наших: Рассел сумнівається, що Симеон Стовпник — який на початку V століття провів 37 років на крихітній платформі колони — був би дуже задоволений, якби дізнався, що інший святий провів більше часу, ніж він, на ще меншій платформі. Це обґрунтований сумнів.

Заздрісник не тільки бажає нашкодити тому, кому заздрить, і здійснити своє бажання — особливо якщо може зробити це безкарно — але й робить нещасним себе; це пов'язує заздрість з ненавистю: той, хто заздрить, як і той, хто ненавидить, схожий на того, хто випиває склянку отрути, думаючи, що вб'є іншого; також пов'язує її з ненавистю хронічна незадоволеність обох, їх вселенська жадібність: як каже Рассел, той, хто прагне слави, може заздрити Наполеону, але Наполеон заздрив Цезарю, Цезар заздрив Олександру, а Олександр, ймовірно, заздрив Гераклу, якого навіть не існувало.

Кіно та література багато розмірковували над цим нещастям. У «Амадеї» Мілош Форман драматизував муки, які переживає сумний, старанний і посередній Антоніо Сальєрі від ранньої, веселої та хуліганської геніальності Моцарта. Менш відоме, але не менш пам'ятне, оповідання, також про музикантів, Діно Буццаті: «Заздрісний музикант». У ньому розповідається історія Горджі, композитора, у якого все йде так само добре, як у Едуарда Фернандеса — він відомий, має гроші, міцне здоров'я та чудову репутацію —; його нещастя полягає в тому, що він страждає від такої хворобливої заздрості, що його дружина та друзі, з жалю до нього, намагаються приховати від нього появу музичного генія, і що, коли нещасний Горджія дізнається про це, і, що найгірше, виявляється, що це композитор його ж віку, досі невідомий і зневажений усіма, він впадає у безмежний відчай. Кінець оповідання – це портрет пекла: для Горджії «вся радість закінчилася. Він навіть не міг запропонувати цей свій біль Богові, тому що перед такого роду болем Бог обурюється».

Рассел вважає, що протиотрутою від заздрості є захоплення: якби Сальєрі та Горджія беззастережно захоплювалися своїми двома заклятими ворогами, вони були б не тільки менш нещасними; вони також були б кращими музикантами, тому що змогли б навчитися у переваги своїх суперників. Можливо. Але також можливо, що єдина ефективна протиотрута від заздрості полягає в категоричній відмові конкурувати з ким-небудь. Хіба що із самим собою.

Чи все зле в заздрості? Чи приносить вона лише лиха? Невиправний оптиміст Рассел вважає, що ні, що егалітарна пристрасть, нерозривно пов'язана із заздрістю, надихнула демократію в стародавній Греції («Ніхто не повинен виділятися серед нас», — казали громадяни Ефесу на обурення Геракліта) і надихає сучасну демократію та соціалізм. Він також вважає, що заздрість частково є неминучим вираженням «героїчного болю» — болю тих, хто сліпо йде вночі — і що для того, щоб вийти з цієї безнадійної темряви, людина повинна навчитися трансцендувати своє «я» і набути «свободу всесвіту». Яка заздрість.