Ісус з Назарету

Ісус з Назарету, чию смерть у Єрусалимі християни відзначають на Великдень, був історичною постаттю, яка жила і померла дві тисячі років тому. Для мільйонів віруючих він є, крім того, Сином Божим, який воскрес на третій день, і засновником релігії, що поширилася Римською імперією за відносно короткий проміжок часу. Більшість експертів вірять в історичне існування Ісуса, хоча прогалини в знаннях про його життя є величезними. Факти є мізерними, часом суперечливими і, в багатьох випадках, загубленими в тумані легенд. Деякі експерти вважають його навіть літературним персонажем, створеним чотирма євангелістами, які написали свої тексти через десятиліття після його смерті.

Одним із великих експертів у постаті як біблійного, так і історичного Ісуса був журналіст цієї газети, Хуан Аріас, кореспондент у Римі та Бразилії, перший керівник Babelia, захисник читачів, теолог, колишній священик, який висвітлював Другий Ватиканський собор, автор таких книг, як «Ісус, той великий незнайомець» (Maeva), і одна з найулюбленіших людей у редакції Джерело новини. Щороку, на Різдво та Великдень, він писав тексти про Ісуса, сповнені мудрості та толерантності. Він помер минулого листопада у віці 92 років, і багато читачів залишилися сиротами без людяності його роздумів.

Смерть Ісуса: факт, про який ми майже нічого не знаємо

В одній зі своїх статей Хуан Аріас пояснював, що «експерти з біблійних досліджень вважають, що з усього, що Євангелія приписують Ісусу, лише 12 фраз були б буквальними», серед них «немає пророка у своїй землі», «віддавайте кесареве кесарю, а Боже Богові» і «скоріше верблюд пролізе крізь вушко голки, ніж багатий спасеться». «Історія чи міф, легенда чи реальність, єврей Ісус зумів вистояти понад дві тисячі років не лише як релігійний факт, а й як безпрецедентний феномен, здатний спокусити мільйони людей, віруючих чи ні», – писав Хуан в іншому тексті, в якому дав зрозуміти, що найглибша таємниця полягає не в його існуванні, навіть не у вірі, а в тривалості, яка значною мірою завдячує генію анонімних авторів Євангелій.

Фреска каплиці Скровеньї у Падуї, шедевр Джотто.

Пошук історичного Ісуса здається невичерпним, можливо, тому, що проходження цим шляхом означає, в глибині душі, дослідження меж, що розділяють віру від розуму: хоча віра стоїть вище фактів, навіть для мільйонів віруючих, важливість реального Ісуса є безсумнівною. Щороку виходять нові книги, які доповнюють дебати, деякі з яких залишають глибокий слід, як це сталося з «Винайденням Ісуса з Назарету» (Akal) професора UNED Фернандо Бермехо Рубіо, розширене видання 2023 року якого ніколи не зникало з книжкових магазинів. Також є «Єресь» (Taurus) історика Катрін Ніксі, яка простежила весь документальний слід Ісуса, щоб запропонувати зовсім не поблажливу версію персонажа. Зараз у Сполучених Штатах вийшло нове есе Елейн Пейджелс, американського професора історії релігій у Прінстонському університеті та однієї з найбільших експертів у цій темі, «Miracles and Wonder. The Historical Mistery of Jesús» (Doubleday), що вже викликало палкі дискусії серед критиків американської преси.

Усі три книги пропонують новий, обізнаний і критичний погляд на існуючі документи та свідчення, на їхні суперечності та на вікна, які вони пропонують, щоб спробувати розгледіти реальну людину, приховану за побудовою релігійного дискурсу або, навпаки, за критикою цієї нової релігії. Іншими словами, усі вони мають політичний підтекст: у випадку євангелістів, сформувати релігію, яка могла б зростати в Римській імперії — звідси і звинувачення євреїв у його смерті, незважаючи на те, що Ісус був євреєм, а розп'яття було римським покаранням — тоді як римляни відкидали те, що вважали можливою небезпекою для стабільності імперії.

Так Елейн Пейджелс описує у своїй останній книзі свої перші кроки, коли вона була студенткою, у пошуках реального Ісуса. «Спочатку я дізналася, що жодна з розповідей, які зараз називають Євангеліями, не була написана за життя Ісуса. Навпаки, вони були написані анонімно, між 40 і 60 роками після його смерті. Я також виявила, що жодне з джерел І століття, що збереглися і згадують Ісуса, не є нейтральним. Оскільки його віддані послідовники писали Євангелія, видатні члени римської еліти писали уїдливі нападки».

Тексти, що сформували християнство і, отже, образ Ісуса, містять величезні суперечності. Вони не погоджуються навіть щодо його народження чи дати смерті: Марко, Лука і Матвій говорять про один день, а Іван про інший. Натомість текстова та археологічна інформація про Палестину в І столітті нашої ери є значною, що дозволяє історикам обґрунтовувати свої аргументи в досить міцному історичному контексті.

Фреска Джотто в каплиці Скровеньї в Падуї, що зображує в'їзд Христа в Єрусалим.

Нехристиянські джерела про Ісуса, особливо єврейські та римські історики, є мізерними і навіть не є сучасними; але їх достатньо, щоб переважна більшість дослідників вважали доведеним його існування. Попри це, найважливіший стародавній фрагмент, що стосується Ісуса, написаний істориком і політиком І століття Флавієм Йосипом, так зване «Флавієве свідоцтво», вважається підробкою чималою кількістю вчених. Текст, датований 93 роком нашої ери, говорить так: «У той час з'явився Ісус, мудрий чоловік [якщо доречно називати його чоловіком, бо він був автором дивовижних справ, учителем людей, які з радістю приймають правду]. І він привернув багатьох євреїв [і багатьох грецького походження. Він був Христос]. І коли Пілат, через звинувачення, висунуті головними людьми серед нас, засудив його до хреста, ті, хто раніше його любив, не перестали це робити. Бо він з'явився їм на третій день воскреслим; [пророки провістили цей та тисячу інших чудових справ про нього]. І до цього дня плем'я християн, названих так через нього, не зникло» (фрагменти в квадратних дужках є найбільш проблематичними).

Першим основоположним текстом християнства є Послання святого Павла, написані грецькою мовою через два десятиліття після розп'яття. З 13 або 14 листів, що збереглися — фахівці не дійшли згоди — лише сім вважаються автентичними. А потім є чотири Євангелія. У своїй критиці книги Пейджелс у The New Yorker Адам Гопнік підсумовує загальну думку про чотири канонічні Євангелія: «Вони були написані грецькою мовою між 40 і 60 роками після Розп'яття. Вони були складені десь далеко від Єрусалима, мовою, якої Ісус і його учні не знали, письменниками, які не могли бути очевидцями. Книги приписуються, у ймовірному порядку написання, Марку, Матвію, Луці та Івану».

Також не можна говорити про реальних авторів, тому що їх приписали цим іменам набагато пізніше, у II столітті. Поза вірою та історією, літературний талант відповідальних за ці тексти є величезним. Пейджелс зазначає як одне з їхніх найбільших досягнень їхню здатність перетворити принизливе і ганебне покарання в стародавньому Римі, призначене для рабів, бунтівників, які наважилися протистояти Імперії, і відступників, «на доказ божественної місії Ісуса».

Ще одна фреска Джотто в Падуї, що зображує арешт Христа. Каплиця Скровеньї вважається шедевром середньовічного мистецтва.

Баланс між цими трьома постатями — реальним Ісусом, божественним та літературним — продовжує викликати суперечки та дискусії, тому що, як писав Марк Блок, «християнство — це релігія істориків». «Інші релігійні системи могли базувати свої вірування та свої обряди на міфології, більш-менш зовнішній щодо людського часу. Як священні книги, християни мають книги історій, і їхні літургії відзначають своїми епізодами земне життя бога», — продовжує французький дослідник, убитий нацистами під час Другої світової війни і засновник школи «Анналів», яка повністю змінила погляд на минуле.

Християнство — це релігія історій, які, зрештою, перемогли Історію. У своїй книзі Пейджелс згадує ту саму таємницю, яка відзначила стільки чудових текстів Хуана Аріаса: «Я не можу втриматися від запитання не лише про те, ким був Ісус, а й про те, ким він є. Мене інтригує дивовижна стійкість Ісуса, як перевідкритого, так і переосмисленого. Як сталося, що рабина, відомого як Ісус з Назарету, почали уявляти як Сина Божого, що сидить на троні на небі поруч із Господом воїнств?» Через дві тисячі років відповідь на це питання продовжує визначати сьогодення.