Зараз наша доля – пасивно спостерігати за прискореним прогресом нелюдяності у світі, а також за сп’янінням від непристойної радості тих, хто робить це можливим, або отримує від цього вигоду, або просто святкує свій тріумф як помсту нікчемному та розсіяному супротивнику: «пробудженим», «фемінацисткам», трансгендерам, фанатикам інклюзивної мови, емпатії та «доброзичливості», набридливим людям зі зміною клімату, репресорам, які більше не дозволяють жартувати про чорношкірих, геїв і калік, а також хочуть заборонити полювання та кориди, і навіть кажуть, що тварини страждають і можуть мати права.

Пасивно, комфортно, ми вже три роки спостерігаємо, як маленьку країну захоплює інша, гігантська. Люди України зупинили та відкинули назад вторгнення, яке всі вважали заздалегідь переможним, і це був спалах надії на деякий час. Але реальність руйнування та смерті та чистої грубої сили величезної країни, керованої гангстерами, невдовзі нав’язала монотонність жаху, яка приглушила увагу, а також почуття солідарності та обурення.

Якщо добре подумати, цей стан безсилих свідків, перевантажених немислимим, почався задовго до цього, на самому початку цього похмурого століття, з нападу на Всесвітній торговий центр і з двох мстивих вторгнень в Афганістан та Ірак, у тих війнах з метафізичною назвою – «Війна з терором», навіть не «з тероризмом»: тероризм, у суворому сенсі, є кримінальною політичною діяльністю, з якою може боротися поліція та судді, як ми, іспанці, дуже добре знаємо. Терор, з великої літери, знаходиться між чистою абстракцією та апокаліптичною фантазією.

У нашому тривожному сьогоденні немає дипломата чи політичного оглядача, який би не шкодував про втрату міжнародного порядку, який регулюється не силою, а «заснований на правилах», але варто пам’ятати, що у 2001 та 2003 роках Сполучені Штати вторглися одна за одною у дві країни, від яких не отримували жодної агресії і які не становили ні для кого небезпеки, окрім їхніх нещасних мешканців, життя яких не можна сказати, що покращилося під імперським пануванням їхніх визволителів. Нам випало бути безсилими свідками нелюдяності, а також лицемірства та подвійних стандартів.

Люди в масках і на мотоциклах з Хамасу, озброєні автоматами та мобільними телефонами, якими вони записували власні злочини, 7 жовтня 2023 року влаштували різанину 1200 невинних людей, і були люди та організації, які нібито були прогресивними, які уникали засудження цього жаху, навіть кваліфікували його як акт законного опору. Але Ізраїль одразу після цього розпочав винищувальну помсту проти цілого населення, яка триває вже півтора року, і більшість західних урядів, а також речників та правих оглядачів, або зберігали ретельне мовчання, або відкрито підтримували вбивство.

Бомби, які руйнують школи та лікарні в Газі, та шрапнель, якою вбивають жінок і дітей, постачаються уряду Ізраїлю, який підтримує ідею власної вищості, респектабельними західними демократіями, включаючи європейські, особливо Німеччину, де будь-яка критика Ізраїлю може призвести до злочину антисемітизму. Оскільки ми є безсилими свідками з примусу, принаймні на нас лежить відповідальність дивитися на все з відкритими очима, щоб скандал одних форм варварства не засліплював нас щодо інших.

Одним із тих непідкупних спостерігачів, яких зараз так не вистачає, є Панкадж Мішра, чию останню книгу «Світ після Гази» нещодавно опублікував іспанською мовою Galaxia Gutenberg. Мішра пише зрозумілою та палкою прозою і має жагу до знань і почуття суворості міжнародних репортерів, які на власні очі бачили світові катастрофи, а також багату різноманітність культур і життів.

Народившись в Індії в десятиліття після здобуття незалежності, його периферійний погляд дозволяє йому відсторонено оцінювати бачення, яке мають про себе головні країни Заходу, звиклих здійснювати беззаперечну гегемонію над рештою світу, і приховувати минуле насильства та колоніального грабунку під блиском демократичних цінностей, які вони проголошують: та «західна цивілізація», яку, за словами Біньяміна Нетаньягу, він захищає ударами етнічних чисток. Лицемірство настільки ж скандальне, як і жорстокість, і діє як її союзник.

Федеративна Республіка Німеччина, з моменту свого заснування, згадує Мішра, звела до мінімуму переслідування нацистів і сприяла тому, що багато з них досягли важливих посад в адміністрації та в уряді, але її економічна та військова підтримка Ізраїлю послужила їй алібі проти будь-якого звинувачення у співучасті з винуватцями Голокосту. Колишні союзники у Другій світовій війні увінчують себе заслугою перемоги над нацизмом, але жоден з них, ні Сполучені Штати, ні Велика Британія, не хотів прийняти більше ніж невелику кількість єврейських біженців, незважаючи на докази нацистських переслідувань і новини, які надходили про табори смерті.

У повоєнні роки мовчання та байдужість до того, що сталося в них, також поширилися на Ізраїль, де панувала етика та естетика фізичної сили та енергії піонерів, у якій було більше презирства, ніж співчуття до жертв. Панкадж Мішра – одна з тих людей, які в молодості відкрили для себе Прімо Леві, Жана Амері та Ханну Арендт і були вражені полум’яною ясністю тих євреїв, які через екстремальні страждання та волю засвідчити та зрозуміти залишили нам непідкупне бачення людської природи, спустошеної та водночас обнадійливої.

Вони самі є доказом найкращого в людях і водночас попереджають нас про жорстокість, яка може жити в наших ближніх і всередині кожного з нас, якщо ідеологічні чи національні пристрасті зруйнують крихкі нитки співіснування і змусять нас бачити в інших людях істот, які заслуговують на підкорення чи знищення. Леві, Арендт і Амері були секуляризованими євреями, добре інтегрованими в суспільства, які вони вважали своїми, за мовою та культурою: ніщо з цього не врятувало їх від переслідувань і призначення на смерть лише за те, що вони євреї.

Леві та Амері, більше, ніж Арендт, з надією дивилися на створення Ізраїлю, але дуже скоро, як і багато інших євреїв, у діаспорі та у новоствореній країні, вони попередили про небезпеку мілітаристського націоналізму, расистського у своїй зневазі до арабського населення, і навіть до тих самих євреїв, які емігрували до Ізраїлю з мусульманських країн, людей зі шкірою темнішою, ніж у ашкеназі європейського походження.

І всі вони, жертви нацизму, були стурбовані тим, як пам’ять про Голокост, яку так довго ігнорували перші лідери країни, поступово перетвориться на заклик до постійного віктимності, щоб легітимізувати будь-який злочин, будь-яке зловживання, будь-яку агресію, яку ізраїльська влада вчинила проти палестинського населення.

В одній із найжахливіших, найнеобхідніших книг, які я коли-небудь читав у своєму житті, «По той бік провини та спокути» Жан Амері розповідає, що від першого удару, який отримує хтось, підданий тортурам, він назавжди втрачає свою довіру до людської природи. Незадовго до того, як покінчити життя самогубством, розповідає Мішра, він прочитав свідчення палестинських в'язнів, яких катували в ізраїльських в'язницях. Тоді він відчув себе більш чужим і виключеним, ніж будь-коли, тому що його батьківщиною не могла бути країна катів.