Ця колонка є частиною розділу «Культура»

і, враховуючи це, я запитую себе, як ми представляємо старість у мистецькому уявленні. Як ми сформували образ старості, з яким асоціюються поважність, пам'ять і мудрість, але також крихкість, самотність, хвороба, втома, тягар, тремтіння, старість, занепад. Гідність. Я не рахувала, але інтуїтивно відчуваю, що існує більше історій про молоде людське тіло, у цьому ідеальному стані зрілості, якого ми ніколи не помічаємо, коли мова йде про наше власне тіло, ніж про ті інші тіла, обтяжені ерозією життя. Проте, у нас є твори, з їхньою справедливою часткою жорстокості та ніжності, такі як «Зморшки» Пако Рока та «Кам'яний ангел» канадки Маргарет Лоуренс, роман, велич якого я хотіла підкреслити в рецензії Babelia. Я згадую ці два твори, тому що їхня тема – старість і забуття, забуття напівзагублених голів і забуття, в яке ми іноді поміщаємо цих людей.

В історії мистецтва та літератури є незабутні старі та старі жінки:

Анхіс на плечах Енея; Селестина, стара повія; бабуся Червоної Шапочки; Сальваторе Ронконе, сварливий старий, з «Етруської посмішки»; прониклива міс Марпл, яка змусила мене зрозуміти, що наші персонажі старіють у ритмі нашого власного старіння… Коли я розмірковую про все це, я дивлюся на свою власну руку, ніби вона мені не належить, а потім бачу «Три віки і Смерть» Ганса Бальдунга, це чудове живописне втілення плину часу та метаморфоз. Про те, як гниле живе у святковому, але також є світло в занепалій плоті. Це колонка про Культуру. Кожен вже повинен бачити вуха вовка.

До 7291 людини, які померли в будинках для людей похилого віку

не будучи направленими до лікарні під час пандемії, уряд Мадридської громади ставився без поваги. Людські істоти, позбавлені життя та гідності. 13 березня документальний фільм Хуанхо Кастро мав незабутню аудиторію. Я подивилася його і була шокована: зростаючий стан нестабільності громадської охорони здоров'я та будинків для людей похилого віку в Мадриді, жалюгідні умови праці доглядальниць та жорстокість, з якою їх демонізували, біль сімей загиблих, їхнє безсилля, уявне відтворення підвалів у геріатричних центрах, що нагадували пекло, смерть на самоті, напруження трупів, що чіплялися за ґрати ліжка, зловісна семантична деталь у визначенні того, що таке протокол, рекламна машина Zendal як звеличення «ефективності» уряду Аюсо, відсутність сміливості взяти на себе відповідальність, некомпетентність, дурість у публічних виступах і обґрунтований страх, що, якщо нас вразить новий спалах пандемії, ця ситуація не повториться: буде гірше. Тому що інфраструктура ще більше погіршилася, а неоліберальна політика підриває державні послуги та допомогу, водночас, без делікатності, але ефективно, трансформує мінімальні демократичні цінності: права людини є лише у привілейованих класів, здорових тіл, ідеальних посмішок. Інші істоти не заслуговують на те, щоб їх вважали людьми. Їх можна залишити помирати від голоду та спраги. Як у Палестині. Як зневоднені старі чоловіки та жінки у своїх кімнатах, тому що, особливо під час пандемій, персонал геріатричного центру не є невразливим і також хворіє. «На худого собаку всі шишки», як кажуть. Добре, що у нас ще є режисери, які документують жах.