Хосе Бретон: Безмежне зло та моральні дилеми

Декількома словами

Трагедія Хосе Бретона викликає складні моральні питання про етичність перетворення чужого горя на комерцію, межі літературної свободи та відповідальність суспільства перед жертвами та злочинцями.


Хосе Бретон: Безмежне зло та моральні дилеми

Люди не здатні впоратися з безмежним злом

Коли моральний прорахунок піддається вимірюванню, ми можемо його зрозуміти та обмежити. Всі ми помилялися, і в серці кожної людини таяться жалюгідні пристрасті. Також і у вашому, читачу, чи у моєму. Адже інакше ми не були б людьми. Але потворне, на щастя, не під силу кожному, і сама його концепція кидає виклик категоріям, за допомогою яких ми зазвичай впорядковуємо реальність. Є речі, які стають нескінченними не тому, що здаються колосальними, а тому, що просто розбивають міру. Досконале зло, найвищий вираз ненависті або патологічні межі людського егоїзму викликають захоплюючий жах від самого споглядання.

Видавничі рішення

Видавництво Anagrama, на вимогу прокуратури, призупинило розповсюдження книги Луїсхе Мартіна, в якій зібрано свідчення Хосе Бретона, того батька, який вбив двох своїх дітей у Кордові та розчинив їхні тіла у саморобній кремаційній печі. Здоровий ліберальний імпульс нагадує нам, що тягар доказу завжди має лягати на того, хто цензурує, а не на того, хто публікує. Але в той же час, створення комерційного артефакту, який перетинається з економічним прибутком, виходячи з жаху, який досі триває, не може не кидати виклик нам. Юридичні крайності справи, на щастя, роз’яснюватимуть судді. Але над полемікою та нашою власною природою кружляє надто багато запитань.

Запитання

Чи можемо ми перетворити чужу трагедію на бізнес? Чи є література автономною юрисдикцією, навіть коли йдеться про реальні факти? Яку роль як суспільство ми відіграємо у збереженні честі тих жертв та їхньої матері? Де починається опортунізм і де законне дослідження безодні людського? Наскільки журналістської суворості ми повинні вимагати від себе, коли пишемо про надзвичайно болісну реальність? Ця справа більше схожа на Капоте чи на жовті програми про злочини Алькассера? Коли і чому виникає необхідність зберігати мовчання як форму урочистої обережності? Який рівень літературної якості може узаконити таке видавниче рішення? Чи повинні ми відмовляти у слові тому, хто скоїв жахливий злочин, чи це було б безжальним покаранням?

Зізнаюся, що не в змозі задовільно відповісти на всі ці питання. Мені чітко зрозуміло лише те, що саме ці питання слід вирішувати, щоб взятися за такий складний і ризикований проект, як написання та видання подібної книги.

Read in other languages

Про автора

Майстер художньої публіцистики та живої мови. Її тексти мають емоційний стиль, багаті метафорами та легко читаються.