Декількома словами
Автор аналізує зв'язок між порноіндустрією та неоліберальною ідеологією. Він стверджує, що структура роботи в порно, де індивід виступає як підприємець, який конкурує на ринку, відображає основні принципи неолібералізму. Агресивність та екстремальність у порно стають інструментами привернення уваги та отримання прибутку, що призводить до дегуманізації та браку соціальної довіри. Ця тенденція, на думку автора, поширюється і на інші сфери життя, де провокація стає способом досягнення популярності, а загальнолюдські цінності нівелюються.

Одним із способів уникнути шоку від порно є нагадування про те, що це трудова діяльність. Тобто, підпорядкована економічному обміну, що в нашій моделі переважає над усіма іншими питаннями. Ця особа вільно погодилася на умови і, навіть, можливість заробляти гроші розширює її можливості. Насправді, продюсери часто записують акторок з їхніми документами, де вони заявляють, що перебувають там за власним бажанням і знають про практики, які будуть відбуватися. Наполягання на індивідуальному рішенні, що ґрунтується на економічній свободі, є саме моделлю неолібералізму. Згідно з його ідеологічним баченням, правові рамки, що захищають фізичних осіб, є втручанням у ринок, який повинен бути єдиним захищеним благом.
У цій структурі індивід-підприємство може пропонувати свій людський капітал для монетизації і не повинен мати перешкод, таких як колективні права. Мінімальна заробітна плата або робочий день обмежують свободу індивідів-підприємств, які могли б зробити більш конкурентоспроможну пропозицію. Спосіб домогтися їх скасування полягає не в прямому протистоянні, а в поступовій девальвації завдяки цим індивідуальним відмовам, зазвичай замаскованим під свободу. А у випадку з порно — трансгресію та контркультуру. Тобто, використовуючи енергію бажання.
Продюсерська компанія Legal Porno спеціалізується на екстремальних групових сценах: окрім знерухомлення або ударів по обличчю чи тілу акторок, існують подвійні та потрійні проникнення у піхву та анус до «розквіту троянди». Тобто, розширити отвір настільки, що відбувається пролапс і кінцева частина товстої кишки стає видимою або, навіть, виходить назовні, набуваючи форми, що нагадує квітку. Камера робить крупний план розширення, яке показує один з акторів. Також є багато місця для сечі: на обличчі акторки, всередині піхви або ануса, подається в келихах або злизується з підлоги. Коли актори чорношкірі, це називається африканським шампанським.
Legal Porno — це бренд Anal Vids, жорсткої лінійки чеської WGCZ, яка також має інші, такі як Yummy, Gonzo.com або Blue Bird. Вона також працює за системою франшиз з акторами-режисерами, такими як Джорджіо Гранді, Анджело Годшак, Пол Сталкер або Аргендана, акторка, що спеціалізується на розширеннях. Зазвичай вони знімають у Празі чи Угорщині, а також мають угоди з російськими студіями, такими як NRX-Studio або VK-Studio. Як і більшість продюсерських компаній, що спеціалізуються на жорстоких сценах, вона не пропонує повні сцени на платформах. Тільки анонси. Екстремальне має здатність створювати цінність, тому що привертає увагу. На це є попит. Цікава назва, обрана продюсерською компанією: Legal Porno. Це неоліберальна мрія: право як інструмент захисту власності та ринку, а також заміна людських відносин економічними.
Це звернення до індивідуальних рішень забуває, наприклад, про загальні наслідки. Тобто, як впливає на інших людей той факт, що ці практики легітимізуються, стаючи частиною гегемоністського дискурсу. Ключовим ім'ям у нормалізації агресії був Рокко Сіффреді. Італійський актор заснував власну продюсерську компанію і в 2000-х роках почав знімати жорсткий матеріал для Evil Angel. Наприклад, у тій першій сцені з Сашею Грей є удар в живіт акторки. Інші зірки-чоловіки, такі як Начо Відаль або Джеймс Дін, також посилили свої практики, і останній отримав кілька скарг на сексуальне насильство з боку інших акторок та партнерок. Звинувачення в надмірній жорстокості призвели до того, що він втратив контракти з кількома каліфорнійськими продюсерськими компаніями, але технологія дає можливість пропонувати власний матеріал.
Агресивність — це спосіб привернути увагу, піти далі, ніж інші — це спосіб позиціонувати свій продукт на ринку, а також запропонувати більше відчуття реалізму. Задоволення можна підробити, як завжди давало зрозуміти порно. Тому біль або дискомфорт здаються більш чесними. В індустріальній моделі, як ми бачили, зірки працювали в системі обмежень. У моделі, заснованій на поденній оплаті, потрібно вичавлювати час, а найекстремальніші практики мають найвищу винагороду. Якщо ти цим не скористаєшся, це твоя проблема. Конкуренція за увагу винагороджує агресивність і веде нас до моделі суспільства, заснованої на відсутності соціальної довіри. Ти не можеш розраховувати на емпатію інших.
Ключовим є те, що все є контентом. Все будує дискурс. Те саме відбувається і в інших сферах. Створення хорошого продукту вимагає часу. Провокація — найпростіший шлях до популярності в соціальних мережах. Чіпляння до певної групи може спровокувати хороший зворотний зв'язок, який підживить алгоритм, тому що, нагадаємо, мета — не рівновага чи консенсус, а конкуренція, рух. Мачистський, расистський чи ксенофобський контент може стати вірусним, і, якщо виникнуть проблеми, можна апелювати до свободи слова, що це був гумор або що вже не можна нічого сказати. Все є контентом, і такий тип мислення, раніше відсунутий консенсусом щодо прав людини, нормалізується. Ку-клукс-клан — це організація, яка не припинила свого існування, але змінилося те, що її расистський меседж перестав бути маргінальним. Як і в порно, замаскований під свободу і трансгресію. Контркультурно бути расистом. Якщо модерн виходив з прагнення до доброго, прекрасного і справедливого, то неолібералізм прагне до поганого, потворного і довільного, щоб запропонувати нову модель людських відносин: бруталізм.
Трудова структура порно ідеально вписується в неоліберальну ідеологію: індивід є оператором ринку, який конкурує з іншими на рівних умовах. Кожен індивід є підприємцем власної компанії, менеджером самого себе. Він повинен досліджувати себе, щоб знайти сировину, яку повинен перетворити на продукт: самого себе. Ми — соціальний, культурний чи еротичний капітал. Ми — людський капітал.
Це ідея, яка викликає дисоціацію. Кожна людина повинна бачити себе ззовні, думати про себе як про щось зовнішнє, що відбувається з тими, хто пережив якийсь шок. Як пояснює політолог К. Б. Макферсон, «неоліберальна антропологія зводить нас до ролі власників нашої «самості», не зобов'язаних нічим суспільству, яке зводиться до «відносин обміну між власниками».