Сьогодні здається, що ми надто зайняті та напружені, щоб приділяти увагу доброті. Ми живемо у світі, який стає все більш напруженим і нестабільним, де доброзичлива поведінка означає ризик бути розчавленим. Як наслідок, доброта зникає з нашого суспільства.

Здатність діяти з добротою інтегрована в наш мозок, головним чином у поясній та острівцевій корі, а також у ланцюгах дзеркальних нейронів. Однак саме у виконавчій частині мозку ми вирішуємо втілити її в дію. Що було б, якби багато наших розмов перестали бути просто балаканиною і ми додали б ніжності, щоб заохотити доброту в нашому навчальному та робочому середовищі?

Її очевидна простота оманлива. «Потрібно дозволити їй знайти свій власний голос», — зазначає французька психоаналітикиня та філософиня Анн Дюфурмантель, «доброта сама по собі не дається». У своїй книзі «Сила доброти» (Payot) вона розглядає ці мікродосвіди сили та влади в нашому повсякденному житті та стверджує, що «сила метаморфози життя підтримується добротою». Але вона також цікавиться аристотелівською ідеєю потенційності, силою змін або потенціалом можливого майбутнього. Усі ці конотації маються на увазі, коли вона, парадоксально, поєднує силу з люб'язністю.

Одне з найдивовижніших спостережень Дюфурмантель полягає в тому, що протилежністю доброти є не жорстокість, а сама доброта. Не дивно, що її використовують як виправдання для облагороджування предметів споживання; деяким урядовим режимам вдається використовувати доброту, щоб змусити вас голосувати за них, навіть всупереч вашим власним інтересам. «Існують форми насильства, які прикидаються пестощами, щоб дістатися до серця», — стверджує Дюфурмантель і попереджає, що, попри це, «доброта протистоїть збоченню».

Доброта з'являється на порозі переходів, позначених народженням і смертю. Кожен початок обов'язково вкорінений у ніжності: народження, початок історії кохання, викликають досить сильні потрясіння, які цього потребують. Це те, що дозволяє зберегтися життєвому принципу. Етологи виявили, що молода тварина, яку мати недостатньо вилизувала, помирає від нестачі доброти. Це мінімальна оболонка, яка захищає життя, як лялечка захищає метелика, який має народитися. Чи виживає новонароджений без доброти? Чи не потрібно їх захищати, розмовляти з ними, тримати на руках, думати про них чи уявляти їх, щоб вони дійсно могли увійти у світ?

Так само є доброта в прощанні з життям, в ілюзії повного роз'єднання, у зреченні, у скорботі; я пережив це в компанії одного зі своїх пацієнтів на психоаналізі, поки він отримував медичну допомогу, щоб померти. Наша остання сесія, буквально, збіглася з його останнім подихом. Ніжність, з якою лікар провела процедуру, дозволила дарувати йому дар доброї смерті, маючи можливість вільно дихати, чого він не міг робити протягом тривалого часу через серйозне захворювання легенів.

Взаємодія з лагідністю вимагає зусиль і може являти собою постійну боротьбу між нашим привітним «я» і нашою неохочою стороною. Так само її не так легко отримати, ми просимо її в інших, але, коли нам її дарують, ми часто навіть не помічаємо її. Щоб зв’язатися з іншими, перше, що потрібно зробити, це зв’язатися з собою — це не лише біологічне питання здоров’я, добробуту та довголіття, але й еволюційна стратегія для нашого виживання.

Гріт Хайн, професорка соціальної нейронауки з Вюрцбурзького університету в Німеччині, і її колеги змогли відобразити це складне соціальне явище в мозку дорослої людини за допомогою функціональної магнітно-резонансної томографії. Їхні результати надають обчислювальний і нейронний механізм, здатний пояснити зміни в індивідуальних реакціях у соціальному середовищі, як доброзичливому, так і неприємному. Хайн демонструє, що коли люди, від яких ви очікуєте неприємної поведінки, насправді поводяться доброзичливо, ваш мозок перепрограмується, щоб вони вам подобалися. Іншими словами, якщо ви хочете приголомшити інших, виявляйте доброту до того, хто найменше цього від вас очікує.

Дюфурмантель померла в акті повної відданості 21 липня 2017 року на пляжі поблизу Сен-Тропе, намагаючись врятувати двох дітей від бурхливих течій Середземного моря. Вони вижили, але її не вдалося реанімувати, їй було 53 роки. Її книга, опублікована в 2013 році, завершується загадково пророчою сценою з «Солодкого життя» Фелліні, в якій Аніта Екберг, повністю одягнена, входить у фонтан Треві під враженим поглядом Марчелло Мастроянні. Запаморочлива сцена, яка залишилася в пам'яті як приклад життя, яке запрошує нас до доброти, а також до божевілля, до танцю свободи та чуттєвості. «Жити не завжди солодко, але відчуття життя вимагає доброти», — писала Дюфурмантель.

Девід Доренбаум — психіатр і психоаналітик.