Декількома словами
Стаття розглядає паралелі між Веймарською республікою та сучасними викликами демократії, наголошуючи на важливості історичної пильності для запобігання повторення трагічних подій минулого. Автор закликає до уважності та усвідомлення небезпек, що виникають в часи політичної нестабільності та піднесення авторитаризму.
Автомобіль розповсюджує рекламу німецької Народної партії в Берліні в 1924 році, під час Веймарської республіки. Bridgeman images
Міф про вічне повернення має принаймні одну превентивну чесноту. Замість того, щоб спонукати нас шукати той самий шлях або завершити незакінчену історію, перевдягаючи поточні події в історичні шати, як це роблять деякі революційні рухи, краще сприймати це як попередження, щоб уникнути повторення трагічних помилок минулого в сьогоденні. Ми не в 30-х роках, німецькій епосі, настільки блискучій у культурі, мистецтві, науці чи філософії, наскільки бурхливій в економіці, суспільстві та політиці, що призвело до піднесення нацизму, європейської війни та Голокосту. Але не зайвим буде згадати зараз ту епоху, як це робить виставка «Непевні часи. Німеччина між війнами», яка триватиме до 20 липня в Caixaforum у Барселоні, в момент, коли демократії відступають, авторитаризми піднімаються, популістські націоналізми поширюються і навіть знову з’являються масштабні війни, яких не було з тих років, настільки руйнівних для Європи. У перспективі історія видається ясною та впорядкованою, але перший урок, який ми можемо з неї винести, — це непрозорість подій, коли вони відбуваються на наших очах. Якщо ми знатимемо це в Каталонії, де історія, так багато дивлячись на нас і скликаючи нас, дійшла до того, що покарала нас, сприяючи стриманості та виключній турботі про особисті інтереси.
Тоді також відбулася реакція, яка відштовхує людей від політики та дає зелене світло екстремізму, як певною мірою відбувається зараз із піднесенням крайніх правих. Є багато свідчень тих часів, але мало хто має настільки інтелектуальне спорядження для доброго спостереження за історією в дії, як французький філософ і соціолог Раймон Арон, який жив у Німеччині з 1930 по 1934 рік і був безпосереднім свідком агонії тієї республіки та приходу Гітлера до влади. «Мене найбільше вразило в перші тижні режиму, — писав він через роки у своїх мемуарах (1983), — майже невидимий характер великих історичних подій. Мільйони берлінців не помітили жодних змін. Єдиний знак або символ: за три дні коричневі уніформи почали снувати вулицями столиці». Незабаром Арон спостерігає, як встановлюється страх, ще до того, як почнуться хвилі арештів і відкриються концентраційні табори, з обов'язковим супроводом поступового добровільного підпорядкування більшості громадян нещодавно встановленій тиранії.
«Для правлячих класів, для юнкерів, як і для лідерів економіки, Гітлер представляв лише інструмент або тимчасовий захід», — писав він. Потім прийде здивування «радикалізмом антисемітизму, який виражався з 1942 року «остаточним розв'язанням», якого ніхто, як мені здається, не міг підозрювати».
Не слід вдаватися до алармізму. Але й до розсіяності теж. Кінець Веймару не говорить нам, що історія повториться, але говорить, що завжди потрібно бути пильним, щоб цього не сталося.
