Універсальність вираження болю

Вираження болю – те, що об’єднує людство, як ніщо інше. Будь то англійське «ouch», японське «ai» чи іспанське «ay», ця вигук виявився мовним містком між культурами. Навіть в австралійських мовах корінних народів – вони використовують «yakayi» для вираження болю – є щось спільне: присутність голосної «а», письмової чи вимовленої. До такого висновку прийшло дослідження, опубліковане у 2024 році в журналі Journal of the Acoustical Society of America, після подвійної перевірки. З одного боку, дослідники вивчили словники 131 мови, щоб побачити, як у них відображаються біль, радість і огида. З іншого боку, вони записали, як 166 людей виражали ці емоції п’ятьма основними мовами: іспанською, англійською, японською, турецькою та китайською.

Отримати ці записи, де учасники повинні були висловлювати емоції природним чином, було викликом. Айтана Гарсія Араско, співавторка дослідження, розробила з командою опитувальник, щоб змусити носіїв цих п’яти мов записувати себе, виражаючи біль, огиду та радість. Деякі опитування проводилися через інтернет. «Людина отримувала доступ до анкети і робила це самостійно», – розповідає Гарсія у відеодзвінку з Ліона, де знаходиться університет, який координував це дослідження разом з Національним центром наукових досліджень (CNRS) та Університетом Гонконгу. Вона брала участь у зборі цих виразів особисто.

Очний збір даних ставив етичні та методологічні виклики. «Ні, ми не ходили навколо, заподіюючи фізичний біль учасникам», – з гумором зазначає Гарсія. «Ідея, – пояснює вона, – полягає в тому, щоб уявити себе, коли вам роблять боляче», і в цьому контексті докласти зусиль, щоб висловити щиру реакцію.

Хоча це має очевидну проблему: «Важливо відрізняти спонтанну вокалізацію від тієї, що виникає на вимогу. Люди маємо унікальну здатність порівняно з іншими тваринами: ми можемо видавати ці звуки без реального стимулу, який їх викликає». Інші дослідження показали, що коли людина випадково вдариться, активуються найпримітивніші частини мозку. З їхнім методом цього не відбувається. «Активуються лише частини, що відповідають за мову», – пояснює вона. Але для цілей дослідження цього було достатньо.

Вона провела місяць між Кіото та Токіо, де два дослідники з її галузі зв’язали її зі студентами, які стали об’єктами дослідження. «Потрібна деяка близькість, щоб вони були спокійними», – каже Гарсія, тому вона залишала їх наодинці, щоб вони могли заповнити анкету з повною свободою. Спочатку вона запитала їх про їхній вік, стать, чи жили вони в інших країнах, чи говорять вони іншими мовами, чи піддаються впливу соціальних мереж. «Глобалізація, яку створили соціальні мережі, і вивчення інших мов можуть змінити культурну ідентичність і реакції людей», – пояснює вона.

Потім Гарсія представляла їм до 15 вигаданих ситуацій. Студенти повинні були реагувати на цю уявну ситуацію якомога реалістичніше. «Одна з них полягала, наприклад, в тому, щоб уявити, що ви виграли приз і вам потрібно піти святкувати це з друзями та родиною. Як би ви виражали радість?» У випадку таких мов, як турецька чи китайська, процес здійснювався повністю в онлайн-режимі. Учасники отримували доступ до віртуального дослідження, де, відповівши на основні запитання, записували запитувані вокалізації. Біль, зробили висновок дослідники, є не лише універсальним фізіологічним досвідом, а й фонетично глобальним. Голосна «а», вироблена з відкритим ротом, є акустичним центром цього виразу.

Вплив соціальних норм. Це контрастує з огидою та радістю, емоціями, які не демонструють таких послідовних моделей. «У кожному суспільстві існують певні культурні норми, і вони модулюють звуки, які ми видаємо, реагуючи на певні ситуації», – пояснює дослідниця. «Але біль є універсальним, це біль у Франції, в Іспанії чи в Японії, це пряма фізіологічна реакція, вона має дуже важливу біологічну частину».

Той факт, що «а» надмірно представлено, говорить про те, що такі слова, як «ouch» (вимовляється «auch») та «yakayi», були сформовані мимовільними звуками, які ми видаємо, щоб повідомити один одному про біль чи страждання, стверджує Катажина Пісанскі, ще один дослідник дослідження, у журналі Scientific American.

Тим не менш, цей вираз також містить суттєві відмінності. У більш експресивних суспільствах, таких як середземноморські, поширено вербалізувати біль відкрито, тоді як у більш стриманих культурах, таких як японська, вирази, як правило, більш стримані.

Гарсія Араско підкреслює, що це зумовлення починається в дитинстві. «Дитина плаче однаково в будь-якій точці світу, але з часом вчиться адаптувати свій вираз до соціальних норм». Яскравим прикладом є сміх: в Іспанії голосний сміх сприймається як ознака радості, тоді як в Японії це вважається поганим вихованням, і багато людей прикривають рот, коли сміються.

Ідея дослідити цей універсальний зв’язок виникла зі випадкового спостереження Маї Понсонне, французької лінгвістки та головної авторки дослідження. Вона виявила дивовижні подібності між міждометтями болю в австралійській мові корінного населення, яку Понсонне вивчала в той час, і французькою. «Вона подумала, що ці збіги можуть бути невипадковими, і задалася питанням, чи є загальні акустичні закономірності в інших мовах», – пояснює Гарсія. Мета цього та інших подібних досліджень – дослідити, як нелінгвістичні вокалізації людини пов’язані з походженням та розвитком людської мови. «Є великі питання без відповіді про те, як мова входить у гру, як ми вчимося модулювати та артикулювати звуки, щоб встановити сучасні мови».