Найбільший живий організм у світі покриває площу, еквівалентну 1300 футбольним полям, і має 2500 років. Він знаходиться в лісі штату Орегон, США: це медовий гриб (Armillaria ostoyae).
Філософ та один із батьків Просвітництва, Жан-Жак Руссо (1712-1778), був одним із перших, хто у своїй праці «Міркування про походження та основи нерівності між людьми» пов’язав виникнення майнових відмінностей (моральних чи матеріальних) з розвитком складних суспільств.
Згодом, у перших роботах, що документували неолітичну революцію, соціальні вчені встановили прямий зв'язок між відмовою від природного стану, суспільствами мисливців-збирачів та початком кінця того Едему.
Іноді, щоб зрозуміти реальність, важливо звернути увагу на слова, які її формують. Термін «компаньйон» походить від латинського cum та pānis, буквально «з хлібом». Спільне вживання їжі є спільним для всіх культур, і ця поведінка, ймовірно, сягає корінням ще до виникнення нашого виду. Наші найближчі родичі, шимпанзе та бонобо, також діляться їжею. Але годувати близьких — це не те саме, що їсти разом; тут є біологічна основа, але також і культурний компонент.
Зі щирим захватом Синтія П. розповідає про пів години, які вона щойно провела в черзі, щоб дістати sonny angel – японських ляльок, що стали останньою глобальною одержимістю для кількох поколінь (не лише Z). Біля дверей магазину Алекса Кордобеса на вулиці Веласкес, 60 у Мадриді, терпляче чекають кілька десятків людей у багатометровій черзі, щоб купити чизкейк. У самому центрі Амстердама біля магазину печива ручної роботи стоїть понад 40 людей під дощем.
Формальна рецензія не повинна цього робити, але у випадку деяких письменників важко критикувати одну книгу, не озираючись на попередні. Гадаю, Альберт Санчес Піньоль — саме такий випадок. Безперечно, один із найкращих та найпотужніших оповідачів сучасної каталонської літератури, він розпочав свою кар'єру романіста з незаперечного успіху у критики та читачів — «Холодна шкіра». А потім почалися «проблеми».
Етнограф Анна Ловенхаупт Цінг у 2004 році написала есе «Тертя. Етнографія глобальної пов’язаності». У ньому вона розповідає про свої дослідження в джунглях Індонезії, коли місцеві громади зіткнулися з компаніями, що прагнули експлуатувати каучук. Конфлікт між селянами, інженерами, екологами та урядом створив те, що вона називає «прикордонними зонами». Цінг стверджує, що вони провокують дикість, змішують бачення, породжують плющ та насильство. Проте, вона зазначає, що ці зони тертя також є родючим ґрунтом для появи нового, чогось, що доведеться вчитися регулювати разом.